Oleh Zulkarnaini Diran
Kata Rasulullah SAW ada dua hal yang menghancurkan umat kemudian hari. Kedua hal itu adalah ilmuwan/ penguasa yang durhaka dan peibadah yang tidak berilmu. Penguasa yang durhaka atau ilmuwan yang durhaka akan mendatangkan bencana bagi dirinya dan bagi orang lain. Peibadah yang tidak berilmu akan melakukan ibadah yang menyimpang sehingga merusak dirinya dan jika dilihat oleh orang lain, juga menimbulkan dosa kepada orang lain. Kedua hal ini seyogyanya dijauhi dan dihindari dalam menjalani hidup dan kehidupan hamba.
Kehancuran sebuah umat tidak selalu datang dari serangan militer dari luar atau bencana alam yang dahsyat. Seringkali, keruntuhan sebuah peradaban bermula dari dalam, yakni dari dekadensi moral para elite penuntun umat dan kekeliruan orientasi spiritual masyarakat awam. Peringatan Rasulullah SAW mengenai dua golongan yang membawa kehancuran ini merupakan alarm dini bagi setiap generasi agar senantiasa menjaga kualitas ilmu dan amal.
Perjalanan hidup manusia sangat bergantung pada arah kemudi yang dipegang oleh para pemimpin dan ulama, serta ketulusan sekaligus ketepatan cara beragama dari para pencari ibadah. Ketika kedua elemen ini mengalami distorsi, maka tatanan sosial akan runtuh secara perlahan namun pasti. Oleh karena itu, penting untuk membedah secara mendalam kedua penyebab kehancuran tersebut beserta upaya preventifnya.
Golongan pertama yang diidentifikasi sebagai pembawa kehancuran adalah ulama su’ (ilmuwan yang durhaka) dan umara’ fujjar (penguasa yang durhaka). Dalam tradisi Islam, ilmuwan atau ulama adalah pewaris para nabi (waratatul anbiya’), yang tugas utamanya adalah menegakkan kebenaran, membimbing umat dengan hikmah, dan menjadi moral force di tengah masyarakat. Namun, ketika seorang ilmuwan mengkhianati amanah ilmunya demi kepentingan duniawi, ia menjelma menjadi agen kerusakan.
Demikian pula halnya dengan penguasa yang durhaka. Kekuasaan yang seharusnya digunakan untuk menegakkan keadilan, melindungi kaum yang lemah, dan memakmurkan rakyat, justru disalahgunakan untuk keserakahan, penindasan, dan melanggengkan kekuasaan tanpa etika. Penguasa yang zalim menciptakan ketimpangan sosial yang akut, merusak kepercayaan publik, dan menghilangkan rasa aman di tengah masyarakat.
Dampak dari kerusakan pada tingkat elite ini sangatlah masif. Ketika ulama menjual ayat-ayat Allah demi dunia dan penguasa menghalalkan segala cara untuk mempertahankan singgasananya, hukum moral runtuh. Masyarakat kehilangan panutan yang jujur, sehingga kebatilan dianggap sebagai kebenaran dan kezaliman dilembagakan sebagai kebijakan.
Dalam Al-Qur’an, Allah SWT seringkali mengecam mereka yang memiliki ilmu tetapi menyembunyikannya atau menjualnya demi keuntungan material yang sedikit. Salah satu rujukan klasik yang sering dikutip oleh para ulama adalah perumpamaan orang yang diberi ilmu namun mengabaikannya, sebagaimana digambarkan dalam Surah Al-A’raf [7]: 175-176, tentang kisah seseorang yang diberi ayat-ayat Allah namun melepaskan diri darinya.
Para ulama salaf, seperti Imam Al-Ghazali dalam kitab monumental Ihya ‘Ulumuddin, secara tajam mengkritik apa yang beliau sebut sebagai ulama ad-dunya (ulama dunia). Imam Al-Ghazali menegaskan bahwa kerusakan masyarakat pada dasarnya berawal dari kerusakan para penguasanya, dan kerusakan penguasa berawal dari kerusakan para ulama yang mendekati istana demi keuntungan materi, serta kerusakan ulama berawal dari cinta harta dan kedudukan.
Dalam teologi Islam, rusaknya para pemimpin dan cendekiawan dipandang sebagai bentuk pengkhianatan terhadap amanah kosmik. Teolog mazhab Ahlussunnah maupun muktazilah sepakat bahwa ilmu dan kekuasaan adalah titipan yang menuntut akuntabilitas moral yang tinggi di hadapan Tuhan. Ketika amanah itu dikhianati, azab sosial berupa perpecahan dan hilangnya keberkahan hidup akan menimpa masyarakat tersebut.
Golongan kedua yang tidak kalah berbahaya bagi kelangsungan umat adalah ‘abid jahil (ahli ibadah yang bodoh). Sekilas, seseorang yang rajin beribadah, tekun berzikir, dan rajin mendirikan shalat tampak sebagai sosok yang mulia. Namun, jika ibadah tersebut dilakukan tanpa landasan ilmu yang benar (fiqh dan pemahaman syariat yang sahih), ia justru menjadi sumber kesesatan.
Ibadah tanpa ilmu ibarat seseorang yang berjalan di tengah malam tanpa cahaya di jalan yang penuh lubang dan duri. Niatnya mungkin ingin mendekatkan diri kepada Allah, tetapi caranya justru menyimpang dari tuntunan yang benar. Mereka mudah terjebak dalam praktik bid’ah yang sesat, ekstremisme beragama, atau fanatisme buta yang menolak dialog rasional dan objektif.
Selain merusak diri sendiri karena amalan mereka tertolak atau sia-sia, ahli ibadah yang bodoh juga menyesatkan orang lain. Ketika masyarakat awam melihat seseorang yang tampak saleh melakukan atau mengajarkan ritual yang menyimpang dari ajaran asalnya, mereka mengikutinya karena mengira hal tersebut benar. Hal ini melahirkan rantai kebodohan kolektif yang merusak kemurnian ajaran agama.
Pentingnya ilmu sebelum beramal ditegaskan dalam banyak dalil, salah satunya adalah firman Allah SWT, “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawabannya.” (QS Al-Isra […]: 36). Imam Al-Bukhari bahkan membuat sebuah bab khusus dalam kitab sahihnya dengan judul “Al-‘Ilmu Qabla al-Qauli wa al-‘Amal” (Ilmu itu sebelum berkata dan beramal). Ini mengisyaratkan bahwa amal ibadah yang diterima di sisi Allah harus didasarkan pada ilmu yang sahih mengenai tata cara dan esensinya.
Imam Umar bin Abdul Aziz, seorang khalifah yang dikenal alim dan adil, pernah berkata: “Barangsiapa beribadah kepada Allah tanpa ilmu, maka apa yang ia rusak lebih banyak daripada apa yang ia perbaiki.” Pendapat ini diperkuat oleh para teolog sufi dan fuqaha, yang sepakat bahwa kezuhudan dan kekhusyukan tanpa dibimbing oleh syariat yang benar akan menjerumuskan seseorang ke dalam kesesatan berpikir dan bertindak.
Apabila kedua unsur perusak ini, yakni elite yang durhaka dan umat awam yang beribadah tanpa ilmu berkumpul dalam satu masa, maka kehancuran peradaban tinggal menunggu waktu. Elite yang durhaka mengeksploitasi kebodohan spiritual masyarakat, sementara masyarakat yang bodoh tidak memiliki daya kritis untuk mengoreksi kezaliman para penguasa dan ilmuwan korup.
Masyarakat menjadi terpolarisasi antara pragmatisme materialistis di kalangan penguasa dan fanatisme buta di kalangan akar rumput. Nilai-nilai keadilan, kejujuran, dan kemanusiaan tergerus oleh kepentingan kelompok. Inilah bentuk krisis multidimensional yang diisyaratkan oleh Rasulullah SAW sebagai tanda-tanda kemunduran umat. Menghadapi ancaman kehancuran umat ini, setiap individu muslim memiliki tanggung jawab moral untuk melakukan langkah-langkah preventif yang konkret dalam kehidupan sehari-hari. Upaya pencegahan ini harus dimulai dari diri sendiri, keluarga, hingga lingkungan sosial yang lebih luas.
Berikut adalah beberapa langkah strategis yang dapat ditempuh untuk mencegah lahirnya ilmuwan durhaka dan ahli ibadah yang bodoh:
- Budaya Belajar Sepanjang Hayat (Lifelong Learning): Menjadikan proses menuntut ilmu sebagai kewajiban utama, bukan sekadar formalitas. Setiap muslim wajib membekali diri dengan pemahaman agama yang lurus dan bersumber dari Al-Quran, Hadis, dan pendapat ulama yang kredibel serta berakhlak mulia.
- Bersikap Kritis dan Selektif: Tidak mudah menelan mentah-mentah informasi keagamaan atau kebijakan publik tanpa melakukan verifikasi (tabayyun) kepada pihak yang ahli dan terpercaya.
- Menjaga Integritas Moral dan Spiritual: Bagi para pemegang kekuasaan, ilmuwan, dan pendidik, senantiasa memperbarui niat (ikhlas) dalam menjalankan tugas semata-mata untuk kemaslahatan umat dan mencari ridha Allah, bukan demi pujian atau materi duniawi.
- Menghidupkan Tradisi Musyawarah dan Amar Ma’ruf Nahi Munkar: Membangun ruang dialog yang sehat di tengah masyarakat agar kontrol sosial terhadap kebijakan penguasa dan penyimpangan ajaran agama tetap berjalan dengan baik.
Jadi, kehancuran umat bukanlah sebuah keniscayaan takdir yang datang tanpa sebab. Hal itu buah dari kelalaian manusia dalam menjaga dua pilar kehidupan yaitu ilmu yang amaliah dan amal yang ilmiah. Peringatan Rasulullah SAW tentang bahaya ilmuwan/penguasa yang durhaka dan ahli ibadah yang tidak berilmu adalah peta jalan evaluasi agar kita senantiasa waspada terhadap degradasi moral dan intelektual. Dengan memperkuat fondasi ilmu yang benar, menegakkan integritas di kalangan pemimpin, serta membudayakan kritis dalam beragama, kita dapat menyelamatkan peradaban dari jurang kehancuran. Hal itu pula dapat mewujudkan masyarakat yang adil, makmur, dan diridhai Allah SWT. Semoga tulisan sederhana ini bermanfaat. Terimakasih!
Padang, 9 November 2026
Disarikan dari berbagai sumber dan diformulasikan dengan hasil simakan terhadap kondisi kekinian masyarakat dan bangsa.