Oleh Zulkarnaini Diran
Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran atas seluruh alam (manusia pada zamannya masing-masing. (QS Ali Imaran [3]: 33)
Ayat ini mengabarkan kepada Muhammad Rusulullah SAW. Kabar yang disampaika Allah SWT ini berisi dan bernuansa edukasi atau pendidikan. Ada dua pola di dalam kabar ini. Pola pertama mengacu kepada pribadi, pola kedua mengacu kepada keluarga. Pribadi dan keluarga itu ditetapkan atau dipilih oleh Alla SWT untuk untuk seluruh alam atau untuk manusia pada zamannya. Jika ditilik dari penerima kabar yakni Rasulullah Mihammad SAW, dapat diasumsikan bahwa rasul pilihan ini diminta belajar kepada pribadi dan keluarga yang disebut di dalam ayat.
Dari pribadi Nabi Adam dan Nabi Nuh banyak pelajaran yang diperoleh. Dari pribadi dan keluarga Nabi Ibrahim dan Imran juga banyak pelajaran yang didapat. Rasul kesayangan Allah Muhammad SAW saja dapat belajar dari pribadi dan keluarga yang disebutkan di dalam ayat, apatah lagi manusia yang hidup di alam ini saat ini. Hal inilah yang sarat dengan nilai-nilai edukasi atau penidikan untuk individu dan untuk keluarga yang hidup pada zaman sesudahnya. Ayat ini wajarlah menjadi bahan iktibar bagi individu muslim dan keluarganya.
Dalam pembukaan ayat tersebut, Allah SWT berfirman: “Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim, dan keluarga Imran atas seluruh alam (manusia pada zamannya masing-masing).” Pemilihan ini bukanlah sebuah kebetulan kosong tanpa makna, melainkan sebuah ketetapan ilahi yang berdimensi edukatif. Allah sedang menghadirkan figur-figur nyata yang telah teruji dalam mengarungi dinamika kehidupan, baik dalam ranah personal (pribadi) maupun komunal (keluarga), agar dapat dipelajari, diteladani, dan direplikasi nilai-nilainya oleh generasi-generasi sesudahnya.
Pola pertama yang ditekankan dalam ayat ini adalah pendekatan personal atau ke-pribadian-an (syakhshiyah). Melalui pribadi Nabi Adam AS, Allah memberikan pelajaran agung tentang hakikat manusia sebagai makhluk yang tidak luput dari kekhilafan, namun memiliki kesiapan spiritual untuk bertaubat. Ketika Nabi Adam berbuat salah akibat godaan, beliau tidak lari dalam pembangkangan, melainkan segera kembali kepada Allah dengan doa penyesalan yang tulus sebagaimana diabadikan dalam kitabullah, “Keduanya berkata, “Ya Tuhan kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak merahmati kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.” (QS Al-A’raf [7]: 23) Dari sini, dunia pendidikan modern belajar bahwa pembentukan pribadi yang tangguh berawal dari kesadaran moral, kejujuran mengakui kesalahan, dan keberanian untuk memperbaiki diri di hadapan Sang Pencipta.
Pola personal kedua tercermin dari keteladanan Nabi Nuh AS yang mengajarkan arti keteguhan prinsip, kesabaran tanpa batas, dan dakwah yang istiqamah. Berdakwah selama ratusan tahun dengan hasil pengikut yang relatif sedikit tidak menyurutkan semangat juang beliau dalam menegakkan tauhid di tengah gelombang penolakan kaumnya. Rasulullah SAW, yang menghadapi tantangan berat di fase Makkah, diperintahkan untuk belajar dari ketabahan jiwa Nabi Nuh. Bagi umat Islam masa kini, pribadi Nabi Nuh adalah mercusuar inspirasi bahwa kesuksesan sejati diukur dari proses perjuangan yang konsisten, bukan semata-mata dari kuantitas hasil instan yang dicapai.
Beranjak dari pola personal, ayat ini juga memperkenalkan pola kedua yang sangat krusial, yaitu institusi keluarga melalui penyebutan “Keluarga Ibrahim” dan “Keluarga Imran”. Keluarga Ibrahim AS dikenal sebagai uswah hasanah (teladan paripurna) dalam membangun fondasi keimanan yang kokoh, di mana sang kepala keluarga, istri, hingga anak-anaknya bahu-membahu menegakkan kalimat tauhid. Allah SWT mengungkapkan bagaimana Nabi Ibrahim dan Nabi Ya’qub mewariskan pesan tauhid kepada anak-anaknya, “Wahai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini untukmu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan Muslim.” (QS Al-Baqarah [2]: 132)
Keluarga Ibrahim mengajarkan bahwa pendidikan keluarga berbasis tauhid memerlukan komunikasi yang harmonis dan keteladanan orang tua secara langsung. Ketika Nabi Ibrahim mendiskusikan mimpi penyembelihan putranya, Nabi Ismail AS menjawab dengan penuh kepatuhan, “Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar” (QS Ash-Shaffat: 102). Dinamika hubungan ayah dan anak ini menunjukkan bahwa keluarga pilihan bukanlah keluarga yang steril dari ujian, melainkan keluarga yang mampu merespons setiap ujian hidup dengan kepatuhan mutlak kepada Allah SWT.
Selanjutnya, figur “Keluarga Imran” memberikan warna tersendiri dalam peta pendidikan Islam, khususnya peran seorang ibu dalam melahirkan generasi rabbani. Di dalam surah Ali ‘Imran ayat 35-36, diabadikan bagaimana istri Imran (Hannah) bernadzar mendarbaktikan anak yang dikandungnya semata-mata untuk pelayanan di rumah suci Baitulmaqdis. Ibunda Maryam ini menunjukkan bahwa pendidikan anak dimulai jauh sebelum anak itu lahir, yakni melalui kebersihan niat, doa yang tulus, serta lingkungan spiritual yang kondusif. Dari rahim dan asuhan keluarga Imran, lahirlah Maryam yang suci dan Nabi Isa AS yang membawa risalah penuh berkah.
Hadis Nabi Muhammad SAW turut memperkuat urgensi keteladanan keluarga dan pribadi ini. Dalam sebuah sabdanya, beliau mengingatkan bahwa setiap anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, dan kedua orang tualah yang menjadikan mereka Yahudi, Nasrani, atau Majusi. Hal ini menegaskan bahwa orientasi pendidikan keluarga memegang kemudi utama dalam menyelamatkan masa depan peradaban. Jika Rasulullah SAW saja—yang merupakan manusia termulia—diarahkan oleh Allah untuk mempelajari jejak langkah para nabi dan keluarga pilihan terdahulu, maka umat manusia di era modern tentu jauh lebih membutuhkan panduan ini untuk mengarungi kompleksitas zaman.
Para ulama tafsir, seperti Ibnu Katsir dan Al-Qurthubi, ketika mengulas ayat ini sepakat bahwa penyebutan keluarga (al) menunjukkan bahwa keutamaan spiritual tidak berhenti pada tataran individu, melainkan harus ditularkan dan dijaga kesinambungannya dalam struktur rumah tangga. Ulama kontemporer juga menegaskan bahwa krisis moral yang melanda generasi muda hari ini sering kali berakar dari rapuhnya keteladanan di dalam unit terkecil masyarakat, yaitu keluarga. Oleh karena itu, kembali kepada model pendidikan keluarga Ibrahim dan Imran adalah sebuah keniscayaan historis dan sosiologis.
Berdasarkan uraian di atas, dapat ditarik simpulan bahwa Belajar dari Pribadi dan Keluarga sebagaimana diisyaratkan dalam surah Ali ‘Imran ayat 33 merupakan metode pendidikan paripurna yang memadukan dimensi pembentukan karakter individu dan harmonisasi kehidupan rumah tangga. Pribadi Nabi Adam dan Nabi Nuh mengajarkan ketangguhan moral, taubat, dan kesabaran dakwah, sementara Keluarga Ibrahim dan Keluarga Imran membimbing kita tentang pentingnya visi tauhid, doa orang tua, serta keteladanan kolektif di dalam rumah. Dengan mempelajari dan mengaplikasikan pola-pola ini, kita tidak hanya membangun individu yang saleh secara personal, tetapi juga melahirkan peradaban keluarga yang kuat, bermartabat, dan diridhai Allah SWT. Semoga tulisan sederhana ini bermanfaat. Terimakasih!
Padang, 12 Oktober 2026
Disarikan dari berbagai sumber dan diformulasikan dengan pengalaman belajar dari para rasul dan orang-orang saleh dalam menjalani kehidupan dan pembelajaran.