Oleh Zulkarnaini Diran
“Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.” (QS Al-A’raf [7]:55).
Allah berjanji bahwa setiap doa akan dikabulkan. Untuk terkabulnya doa hamba tentu ada kaidah-kaidah yang harus dipatuhi, ada syarat dan rukun yang harus dipenuhi. Hamba yakin seyakin-yakinnya bahwa Allah SWT tidak akan pernah mangkir atas janji-Nya. Tentu saja tinggal hamba yang harus brjuang untuk memenuhi ketentuan dalam berdoa.
Ayat ini meukilkan dua hal penting sebagai kaidah untuk berdoa dan satu hal vital yang berupa larangan. Kedua hal itu adalah aktifitas kalbu dan aktifitas pisik. Kerja kalbu adalah berdoa dengan rendah hati, kerja pisik adalah berdoa dengan suara lembut. Larangannya adalah jangan melampaui batas. Tentu batas-batas yang ditetapkan oleh Allah SWT.
Berdoa bukan sekadar rangkaian kata yang diucapkan seorang hamba. Doa adalah sebuah bentuk ibadah yang sangat agung. Secara hakiki, doa adalah pengakuan jujur dari seorang hamba mengenai kelemahan dirinya di hadapan Sang Pencipta yang Maha Kuasa. Ketika hamba mengangkat tangan untuk berdoa, pada saat itulah ia sedang meruntuhkan keangkuhan diri dan mengakui bahwa tanpa pertolongan Allah, hamba bukanlah apa-apa.
Sebagai hamba, kita harus menanamkan keyakinan yang menghunjam kuat di dalam dada bahwa Allah SWT tidak akan pernah mengingkari janji-Nya. Allah telah menegaskan dalam Al-Qur’an bahwa Dia pasti mengabulkan doa hamba-Nya yang meminta. Terkabulnya sebuah doa tidak berjalan serta-merta, ada kesiapan spiritual dan pemenuhan adab (kaidah) dari pihak hamba yang menjadi penentu ketukan pintu langit tersebut.
Ayat yang tertuang dalam QS Al-A’raf ayat 55 menjadi fondasi utama dalam memahami cara berkomunikasi yang santun kepada Allah SWT. Ayat ini secara eksplisit memerintahkan kita untuk berdoa dengan dua pilar utama. Kedua pilar itu adalah tadhadhru’an (rendah hati) dan khufyah (suara yang lembut/rahasia). Kemudian ditutup dengan sebuah peringatan keras agar kita tidak melampaui batas.
Jika kita bedah lebih dalam, ayat ini mengombinasikan dua unsur penting dalam diri manusia, yaitu aktivitas batin (kalbu) dan aktivitas lahiriah (fisik). Keselarasan antara apa yang dirasakan oleh hati dan apa yang ditunjukkan oleh sikap fisik inilah yang melahirkan sebuah doa yang berkualitas dan bernilai tinggi di sisi Allah SWT.
Aktivitas kalbu yang dimaksud dalam ayat ini disimbolkan melalui kata tadharru’. Secara bahasa, tadharru’ berarti tunduk, pasrah, dan merendahkan diri. Ketika berdoa, hati seorang hamba harus benar-benar merasa butuh (faqir) kepada Allah. Tidak boleh ada sedikit pun rasa sombong, merasa diri sudah banyak beramal, atau merasa berhak mendikte ketentuan Allah. Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa tadharru’ adalah ketundukan jiwa yang diiringi dengan rasa takut (khauf) dan harapan yang besar (raja’). Tanpa adanya rasa rendah hati ini, doa hanya akan menjadi formalitas lisan yang hambar dan kehilangan ruhnya. Hati yang tadharru’ adalah magnet utama datangnya rahmat Allah.
Jika tadharru’ mengendalikan suasana hati, maka kata khufyah mengatur manifestasi fisik saat berdoa, yaitu melalui suara yang lembut, lirih, dan tidak berteriak-teriak. Mengangkat suara secara berlebihan saat berdoa justru menjauhkan diri dari kekhusyukan dan berpotensi memunculkan sifat riya (ingin didengar orang lain). Berdoa dengan suara lembut menunjukkan kedekatan rasa antara hamba dan Penciptanya.
Rasulullah SAW pernah menegur para sahabat yang bertakbir dan berdoa dengan suara yang sangat keras dalam sebuah perjalanan. Beliau bersabda, “Wahai manusia, kasihanilah diri kalian. Sesungguhnya kalian tidak menyeru kepada zat yang tuli dan jauh, melainkan kalian menyeru Zat yang Maha Mendengar lagi Maha Dekat.” (HR. Bukhari dan Muslim).
Kedua aspek di atas—rendah hati secara batin dan lembut secara fisik—adalah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Ketika hati seseorang benar-benar tersentuh oleh keagungan Allah, secara otomatis organ fisiknya akan mengikuti. Suaranya akan melunak, tubuhnya akan menunduk khusyuk, dan bahkan air mata bisa menetes tanpa disengaja.
Sebaliknya, jika seseorang berdoa dengan berteriak-teriak atau dengan sikap tubuh yang tidak sopan, hal itu mencerminkan bahwa hatinya sedang keras dan kosong dari rasa mengagungkan Allah. Oleh karena itu, keselarasan antara aktivitas kalbu dan fisik merupakan kunci estetika spiritual dalam mengetuk pintu rahmat-Nya.
Hal vital ketiga yang disebutkan dalam QS Al-A’raf ayat 55 adalah larangan melampaui batas (al-mu’tadin). Allah SWT secara tegas menyatakan bahwa Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas, termasuk dalam urusan berdoa. Larangan ini menjadi rambu-rambu agar manusia tidak merusak kesucian ibadah doa dengan nafsu atau ketidaktahuan mereka.
Melampaui batas dalam berdoa bisa bermakna luas, mulai dari kesalahan dalam konten doa hingga kesalahan dalam tata cara. Ketika seorang hamba melanggar batasan ini, ia bukan lagi sedang memohon sebagai seorang hamba, melainkan seolah-olah sedang menuntut atau memaksakan kehendaknya kepada Allah SWT, yang mana hal tersebut sangat dicela dalam Islam.
Para ulama tafsir dan fikih telah merinci apa saja yang termasuk dalam kategori melampaui batas ketika berdoa. Salah satu bentuk yang paling sering terjadi adalah meminta sesuatu yang mustahil secara sunnatullah atau syariat, misalnya meminta agar dirinya menjadi nabi baru, atau meminta agar tidak perlu mati. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa termasuk melampaui batas adalah memaksakan diri menggunakan rima kata-kata yang terlalu bersajak secara berlebihan (saja’) sehingga menghilangkan kekhusyukan, atau meminta hal-hal yang diharamkan oleh Allah. Selain itu, berdoa dengan suara yang memekakkan telinga juga dikategorikan oleh sebagian ulama sebagai bentuk melampaui batas terhadap fisik dan adab.
Terkait batasan konten doa, Rasulullah SAW juga memberikan panduan yang sangat jelas mengenai apa yang boleh dan tidak boleh diminta. Doa seorang hamba akan selalu berpeluang dikabulkan selama ia tidak melanggar batas-batas kemanusiaan dan syariat dalam isi doanya. Rasulullah SAW bersabda, “Doa seorang hamba akan senantiasa dikabulkan selama ia tidak berdoa untuk mendatangkan dosa atau memutuskan tali silaturahmi, dan selama ia tidak tergesa-gesa.” (HR. Muslim). Berdasarkan hadis ini, meminta keburukan atau kecelakaan bagi orang lain tanpa alasan yang dibenarkan syariat adalah bentuk kelancangan dan pelanggaran batas yang nyata dalam berdoa.
Allah SWT telah berjanji, “Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Kuperkenankan bagimu.” (QS Ghafir [40s]:60). Janji ini bersifat mutlak karena Allah Maha Menepati Janji. Tugas kita sebagai hamba bukanlah memikirkan bagaimana dan kapan Allah akan mengabulkannya, melainkan berjuang keras untuk mematutkan diri agar layak menerima ijabah tersebut.
Perjuangan hamba tersebut diwujudkan dengan membersihkan diri dari makanan yang haram, menjaga hati tetap ikhlas, serta senantiasa mengikuti kaidah-kaidah yang telah digariskan oleh Al-Qur’an dan Sunnah. Ketika kita telah berusaha maksimal memenuhi hak-hak Allah dalam adab berdoa, maka optimisme bahwa doa kita akan dikabulkan akan tumbuh menjadi keyakinan yang menenteramkan jiwa.
QS Al-A’raf ayat 55 adalah panduan komprehensif yang memadukan keindahan adab lahir dan batin. Dengan mengondisikan kalbu dalam keadaan rendah hati (tadharru’) dan mengondisikan fisik/suara dalam keadaan lembut (khufyah), serta menjauhi segala bentuk sikap melampaui batas, kita telah menempatkan diri kita pada posisi hamba yang tahu diri di hadapan Sang Khalik. Semoga penjelasan ini dapat dipahami dengan mudah dan menjadi lentera bagi kita dalam memperbaiki kualitas doa sehari-hari. Dengan memperbaiki adab berdoa, kita berharap setiap untaian kata yang kita langitkan menjadi wasilah turunnya keberkahan, ampunan, dan rida Allah SWT di dunia maupun di akhirat. Wallahu a’lam bish-shawab.
Baiturrahim, Padang, 15 Juni 2026
Dasarikan dari berbagai sumber.