Oleh Zulkarnaini Diran
Kekayaan dan kemiskinan bersifat netral. Kenetralannya akan berubah pada pengelolaannya. Keduanya dapat menjadi instrument untuk mendeteksi iman hamba. Dua-duanya dapat dijadikan alat untuk melihat kadar atau kekuatan iman yang dimiliki. Keduanya dapat membawa kita ke tingkat ketakwaan yang tinggi dan iman yang kuat. Sebaliknya, juga dapat menjerumuskannya ke dalam kekurfuran.
Kekayaan dapat menjadikan seseorang beriman kuat dan berketaqwaan yang tinggi. Tentu jika kekayaan dikelola dengan cara yang benar sesuai dengan tuntunan Islam yang termaktub di dalam Al-Quran dan Sunnah. Proses pengelolaan kekayaan yang dikaruniakan Allah, merupakan alat untuk mendeteksi iman hamba. Seperti apa dia mengelola kekayaannya yang dimiliki, dapat dijadikan ukuran iman dan taqwanya seorang hamba. Hal yang sama juga berlaku untuk kemiskinan. Kata kuncinya adalah tergantung kepada proses pengelolaannya.
Dalam pandangan Islam, kekayaan dan kemiskinan bukanlah indikator mutlak dari kecintaan atau kemurkaan Allah SWT kepada seorang hamba. Keduanya bersifat netral dan berfungsi sebagai balā’ (ujian) untuk menguji kualitas batin serta kadar ketakwaan manusia. Allah SWT menegaskan dalam Al-Qur’an, “Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan” (QS. Al-Anbiya [21]: 35). Dengan demikian, baik kondisi lapang maupun sempit, keduanya adalah cermin atau instrumen pendeteksi untuk mengukur sejauh mana iman meresap di dalam dada.
Bagi orang yang beriman dan bertakwa, kekayaan tidak dipandang sebagai hak milik mutlak untuk memuaskan hawa nafsu, melainkan amanah yang kelak diminta pertanggungjawabannya. Pengelolaan kekayaan yang mencerminkan tingginya kadar iman selalu berpijak pada dua pilar: kehalalan cara memperolehnya dan ketepatan pemanfaatannya. Rasulullah SAW mengingatkan dalam hadis riwayat Tirmidzi bahwa pada hari kiamat, kedua kaki seorang hamba tidak akan bergeser sebelum ditanya tentang hartanya: dari mana ia dapatkan dan untuk apa ia belanjakan. Peta pengelolaan harta inilah yang menjadi alat ukur (detektor) ketaatan seorang hamba.
Seseorang yang mendeteksi imannya berada pada tingkat yang tinggi ketika menggunakan hartanya sebagai sarana mendekatkan diri (taqarrub) kepada Allah SWT. Bentuk pengelolaannya diwujudkan melalui pemenuhan kewajiban zakat, pembersihan harta melalui sedekah, infak, wakaf, serta penyokongan ekonomi umat. Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah dalam kitabnya Thariq Al-Hijratain menjelaskan bahwa kekayaan yang berada di tangan orang bertakwa tidak akan pernah masuk ke dalam hatinya; harta itu hanya berhenti di tangannya agar mudah dibagikan demi ketaatan kepada Sang Pencipta.
Sejalan dengan kekayaan, kemiskinan pun memiliki fungsi pendeteksi yang tak kalah tajam. Kemiskinan dapat membawa seseorang menuju puncak kemuliaan iman apabila dikelola dengan sikap shabar (sabar) dan qana’ah (merasa cukup dengan pembagian Allah). Namun, jika tidak dikelola dengan iman yang kokoh, kemiskinan berpotensi menjerumuskan manusia pada keputusasaan, prasangka buruk (su’udzon) kepada Allah, bahkan kufur nikmat. Rasulullah SAW pernah berdoa memohon perlindungan dari fitnah kemiskinan, sebagaimana beliau juga mengingatkan bahwa fakir/kemiskinan (yang tidak dibentengi iman) dapat mendekatkan seseorang pada kekufuran (HR. Al-Baihaqi).
Hamba yang bertakwa mengelola kemiskinan dengan cara menjaga kehormatan diri (‘iffah) agar tidak mengemis atau berbuat batil demi memenuhi kebutuhan hidup. Mereka memandang kesempitan hidup sebagai ladang menanam kesabaran dan sarana mempercepat hisab di akhirat kelak. Imam Al-Ghazali dalam karya agungnya Ihya ‘Ulumuddin menyatakan bahwa kesabaran orang miskin dalam menjaga agamanya serta tidak iri terhadap nikmat orang lain adalah tanda dari tingginya derajat keimanan yang melampaui sekadar ujian fisik.
Lantas, bagaimana orang beriman mengelola kekayaan dan kemiskinan agar iman dan takwanya tidak luntur? Kuncinya terletak pada integrasi dua sikap mental utama: syukur saat lapang dan sabar saat sempit. Rasulullah SAW mengagumkan kondisi orang beriman melalui sabdanya: “Sungguh menakjubkan urusan orang beriman, semua urusannya adalah baik… Jika mendapatkan kesenangan ia bersyukur, maka itu baik baginya. Dan jika ditimpa kesusahan ia bersabar, maka itu pun baik baginya” (HR. Muslim). Kedua sikap inilah yang menjaga stabilitas iman dari fluktuasi roda kehidupan.
Secara praktis, agar kekayaan tidak melunturkan ketakwaan, orang beriman senantiasa memagari dirinya dengan sifat zuhud—yakni tidak terikat secara emosional pada kemewahan duniawi. Mereka menyadari bahwa harta dapat menjadi sarana pendorong kebaikan (fasilitator ketaatan), tetapi bukan tujuan utama hidup. Pengelolaan harta dilakukan secara rasional dan proporsional, sebagaimana tuntunan Al-Qur’an agar tidak membelanjakan harta secara boros (israf) dan tidak pula bakhil (QS. Al-Furqan [25]: 67).
Sebaliknya, dalam mengelola kemiskinan agar takwa tetap terjaga, orang beriman selalu menggantungkan harapan hanya kepada Allah (tawakkal) seraya terus berikhtiar secara halal. Mereka memperkuat prasangka baik (husnudzon) bahwa Allah mengatur rizki sesuai dengan kadar yang terbaik bagi hamba-Nya. Kemiskinan dijadikan sarana untuk memperbanyak doa, bertobat, serta mendekatkan diri kepada Allah tanpa sedikit pun menyalahkan takdir atau iri pada pencapaian orang lain.
Jadi, kekayaan dan kemiskinan hanyalah “kendaraan” atau “panggung ujian” yang sifatnya sementara dan netral. Kualitas iman dan takwa kita tidak diukur dari seberapa besar harta yang kita miliki atau seberapa dalam kemiskinan yang kita alami, melainkan dari bagaimana cara kita mengelolanya sesuai dengan syariat Allah dan Sunnah Rasulullah. Dengan menjadikan syukur sebagai kemudi saat kaya dan sabar sebagai perisai saat miskin, instrumen ujian ini tidak hanya akan memperlihatkan kadar iman yang tangguh, tetapi juga akan mengantarkan kita menuju tingkatan hamba yang paling mulia di sisi Allah SWT. Semoga tulisan sederhana ini bermanfaat.
Padang, 20 Juli 2026
Disarikan dari berbagai sumber bacaan, terutama Al-Quran.